Par Emma Mengo, chargée de lien, apprentissage et amplification au Kenya

Expérience sociale : entrez dans n’importe quel espace public où quelques personnes attendent un service, n’importe quel service, ou mieux encore, prenez un taxi, un bodaboda, un bus ou un matatu sur n’importe quelle route du Kenya… soupirez et, d’une voix légèrement plus basse, dites « na hii Kenya…. » (traduit directement par « ce Kenya », vous n’avez pas besoin de terminer cette phrase). La plupart de ces réactions découlent des actions (et inactions) des gouvernements qui ont été au pouvoir depuis l’indépendance et, par conséquent, des élections qui ont été organisées pour mettre ces gouvernements au pouvoir.

L’histoire des élections au Kenya est entachée de politiques concentrées, de dynasties, de fausses promesses et d’un aspirant vieux (er) homme (purement sur la base de l’adage de la position que les hommes occupent dans le système et de la mentalité « plus vieux, plus sage » qui continue de ravager les communautés africaines, le Kenya n’étant pas une exception. Les femmes et les jeunes n’ont jamais été considérés comme « aptes » à se présenter à des postes électifs au Kenya en raison de la mentalité âgiste et sexiste.

Depuis 1969, date à laquelle sept femmes ont brigué des postes électifs et où seule la formidable Nya’Bungu a été élue dans la ville de Kisumu, le nombre de femmes candidates à des sièges électifs dans le pays a augmenté et diminué en fonction du gouvernement en place. Les élections ultérieures de 1974, 1979, 1983 et 1988 en témoignent suffisamment. Ce nombre a toutefois commencé à augmenter régulièrement lors des élections de 1992 et de toutes les autres élections ultérieures à ce jour[1].

L’ascension des femmes à des postes électifs peut être attribuée aux amendements juridiques, aux changements de politique et au rôle que les agences gouvernementales et non gouvernementales ont joué et continuent de jouer pour nous autonomiser, nous les femmes, et pour nous doter des compétences, des capacités et de l’amplification de nos voix afin que nous puissions nous tenir sur la même scène que les personnes historiquement favorisées (les hommes) et nous battre lors des scrutins.

Les élections générales de 2022 ont été d’un genre particulier, puisqu’il s’agissait des troisièmes élections depuis la promulgation de la constitution et de celles où la plupart des femmes ont été élues au pouvoir à différents postes, et même des seules élections post-CoK 2010 où une femme était statistiquement sur le point de devenir la première femme vice-présidente du Kenya.

Ce moment historique n’est pas passé inaperçu, les médias locaux et internationaux ont inondé leurs plateformes de cette nouvelle. Cette victoire n’a pas été facile, car ces femmes ont dû faire face à la violence, au ridicule et au manque de soutien dans le processus.

« …….la Commission nationale pour le genre et l’égalité a déclaré que les Kenyans ont élu 30 femmes députées, contre 23 en 2017, sept femmes gouverneurs, contre trois en 2017, et trois femmes sénateurs, soit le même nombre qu’en 2017. Les rapports ont montré que trois des quatre candidats à la vice-présidence étaient des femmes, et que deux fois plus de femmes se sont affrontées pour les sièges de gouverneurs par rapport aux élections précédentes. Dans le comté de Nakuru, Susan Kihika, une sénatrice sortante, a détrôné un gouverneur masculin sortant, avec près de deux fois plus de votes, et l’entrepreneuse Tabitha Karanja, reprendra le siège de sénatrice de Kihika. Ailleurs, Linet Chepkorir est entrée dans l’histoire en devenant la plus jeune femme députée à 24 ans, dans le comté de Bomet”[2]

J’applaudis les femmes qui se sont présentées mais n’ont pas gagné, les femmes qui se sont présentées et ont gagné, les femmes qui ont soutenu les femmes qui se sont présentées en faisant campagne pour elles et en votant pour elles. Les femmes sont connues pour être les moteurs du changement et du développement et pour être le ciment des communautés. En tant que telle, je suis optimiste quant au fait que la présence des femmes à la tête du pouvoir et de l’influence juridique et politique est nécessaire et s’impose depuis longtemps.

[1] https://aceproject.org/ero-en/regions/africa/KE/kenya-kenya-election-history-1963-2013-the-kenyan

[2] https://www.theguardian.com/global-development/2022/aug/24/kenya-elections-bring-new-wave-of-female-leaders-to-the-fore