Dans la continuité de son premier article dans la série Voice Disruptors, Jane Waithera, directrice exécutive de Positive Exposure-Kenya, est de retour ! Cette fois, elle fait la lumière sur une série d’événements malheureux, presque fatals, survenus à une famille qui élève trois enfants atteints d’albinisme. Dans ce blog, elle rumine un incident récent, dévoilant une culture rétrograde profondément ancrée dans une région perçue comme progressiste. Ils ont eu de la chance pour la deuxième fois, mais qu’est-ce que cela signifie ?

Le coup de téléphone

Aux petites heures du 24 juin^th , j’ai reçu un appel profondément troublant. Le genre d’appel qui vous met en émoi et vous fait douter de l’humanité de votre propre communauté. La maison d’une des familles faisant partie du Projet de Plaidoyer sur l’albinisme, soutenu par le Programme pour l’Egalité et la Non-discrimination de l’Open Society Initiative for Eastern Africa (OSIEA) a été incendiée. Cette famille compte quatre enfants, trois atteints d’albinisme et un non atteint.

Imaginez que vous perdiez tous vos biens familiaux et votre maison juste parce que votre famille compte des personnes atteintes d’albinisme. Imaginez maintenant que cela vous arrive deux fois en l’espace de dix ans. Malheureusement, c’est la réalité d’une famille qui est récemment devenue la cible de superstitions et de mythes profondément ancrés sur l’albinisme.

Au Kenya, on dit que notre village est l’une des régions les plus progressistes du comté de Nyeri, qu’il s’identifie à la progression et à la modernisation, et qu’il n’a rien à voir avec la superstition ou la sorcellerie. C’est pourquoi, lorsque des incidents comme celui-ci se produisent, je me pose plus de questions que de réponses. N’est-il pas grand temps de briser le silence autour de la culture et des croyances rétrogrades qui déshumanisent les personnes atteintes d’albinisme et mettent leur vie en danger, sans tenir compte de la  » honte  » que cela peut représenter pour une région dite progressiste ?

Bien que nous ayons fait des progrès sur des questions telles que la distribution de crème solaire dans le pays, nous avons encore beaucoup à faire en termes de développement de politiques qui garantiront la protection des droits de l’homme pour les personnes atteintes d’albinisme. Que pouvons-nous faire de plus pour éviter de telles incidences ?

Dire que cette nouvelle a été un choc brutal pour moi serait un euphémisme. En effet, nous venions de terminer nos sessions communautaires sur la compréhension de l’albinisme il y a moins de deux semaines dans cette région. Alors que nous attendions la confirmation officielle des enquêteurs sur l’origine de l’incendie, nos craintes ont été quelque peu confirmées. Le 10 juillet, une note anonyme a été envoyée à la famille. Il a été écrit par quelqu’un de la même communauté.  La note confirmait qu’un sorcier leur avait conseillé (à ce membre de la communauté) de tuer une personne atteinte d’albinisme afin qu’ils deviennent riches.

La note

La note disait :

“Désolé d’avoir mis le feu à votre maison. On m’avait dit que si je tuais une personne atteinte d’albinisme ou un parent d’une personne atteinte d’albinisme, je pouvais devenir millionnaire. C’est un ‘mkamba’ qui me l’a dit, mais maintenant on me dit aussi que c’est un mensonge. Veuillez me pardonner. Je suis désolé et repentant, désolé Pasteur. Je travaillais à Nyamari et Thunguri, mais je suis maintenant sauvé et je retourne chez moi à Muranga. Priez fort pour moi car je n’ai jamais fait une telle chose auparavant. » 

Nous avons effectué un suivi auprès de la famille et veillé à ce que l’affaire soit signalée au poste de police d’Othaya. Nous ne nous sommes pas arrêtés là. Nous avons également déposé une autre plainte auprès de la Commission nationale des droits de l’homme du Kenya, car il s’agissait d’un incendie criminel répété pour la même famille en moins de dix ans.

Cependant, au sein de la même communauté, il y a des alliés. Nous nous sommes joints à eux pour construire un abri temporaire pour la famille et sommes en étroite communication avec la famille et les enquêteurs pour veiller à ce que les auteurs de ces actes soient traduits en justice. Nous faisons également partie d’un comité chargé de mobiliser des ressources pour reconstruire la maison familiale. Bien que les enquêteurs ne nous aient pas officiellement informés de la motivation possible de ce crime odieux, nous reconnaissons que, d’après l’évaluation des deux incidents, la motivation très probable est l’albinisme ou peut-être la terre familiale. 

Bien que la note ait depuis été remise au responsable de l’enquête, aucune arrestation ni aucun progrès n’ont été réalisés sur cette question.

Et ensuite?

Cette affaire soulève des questions émotionnelles pour la famille et pour nous aussi :

• Peut-on vraiment dire qu’il existe au Kenya une région sûre où les personnes atteintes d’albinisme peuvent vivre sans crainte ?
• Les familles auront-elles un jour la joie d’élever leurs enfants atteints d’albinisme ?
• Où iront les enfants de cette famille à la sortie de l’école ?
• Où peuvent-ils se sentir en sécurité ? Avons-nous des abris sûrs pour les victimes de violations des droits de l’homme ?
• Les enfants de cette famille et d’autres familles similaires recevront-ils un jour le soutien social dont ils ont besoin ? Devront-ils toujours vivre dans la peur alors qu’ils ont tous leurs droits
• Les vies des PWA sont-elles moins importantes que celles des autres êtres humains, pour être échangées de manière aussi impitoyable contre la richesse de quelqu’un d’autre ?

Comme je l’ai dit, je suis resté avec plus de questions que de réponses. Il y a encore beaucoup à faire. Beaucoup de choses.

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