Par Martha Mwatha, Feminists in Kenya

Feminists in Kenya (FIK) est un partenaire dans le cadre de la subvention  » Innovation et Apprentissage « . Il met actuellement en œuvre un projet intitulé  » God Loves LGBTIQ  » dans le cadre de la série  » Foi, féminisme et liberté « . Le projet vise à créer un centre de ressources numériques, une articulation visuelle du féminisme et de la religion pour faire progresser la solidarité avec la communauté LGBTI qui navigue entre religion et homosexualité. Martha a participé à la première édition du Festival des médias d’Afrique les 14 et 15 février 2023 et aimerait partager avec tout le monde ses expériences durant ces deux jours de festival.

Il y a quelques semaines, j’ai participé au Festival des Médias Africains en tant que représentante de Feminists in Kenya dans le cadre du programme Voice.

En tant que féministe, mon objectif principal était de trouver des conversations axées sur les femmes et les personnes LGBTQ+, que ce soit en les représentant, en amplifiant leur voix ou en leur offrant une plateforme. Dans toutes les salles où je savais que je pouvais faire pression pour qu’elles passent de la marge au centre, je suis entrée et j’ai veillé à ce que ma voix soit ajoutée à la conversation.

Le thème de cette année était « Réimaginer les médias ». Notre objectif était d’aider les professionnels des médias à mieux définir la manière dont les reportages, les récits et la rédaction d’articles peuvent être réalisés. Pendant ces deux jours, certains des plus grands esprits des médias africains se sont assis avec diverses parties prenantes pour délibérer et tenter de réorienter nos esprits afin de développer les meilleures pratiques possibles en matière de médias.

La première chose qui a attiré mon attention a été l’absence flagrante de la communauté LGBTQI+ dans l’ordre du jour. Même si la discrimination n’était pas flagrante, l’allusion subtile ne m’a pas échappé. J’ai pris la suggestion avec grâce ; après tout, nous (moi-même et d’autres représentants de Voice) étions au festival, et une victoire est une victoire.

Ce qui est troublant, c’est que nous avons dû trouver des moyens intelligents de glisser notre agenda et de centrer les voix des détenteurs de droits que nous représentions dans diverses conversations sans ébranler les pouvoirs en place. Comme je le dis souvent, il faut toujours anticiper tous les scénarios et se créer un espace avec audace, même dans des espaces où l’on ne serait pas invité autrement. L’espace se prend, il ne se donne pas.

Le simple fait de dire cela me met un peu en colère, car personne ne devrait avoir à franchir autant d’obstacles pour que son humanité soit reconnue. Compte tenu des nombreux axes d’inégalité qui se croisent et que subissent les personnes queer, cet espace aurait dû être le seul où elles se sentaient les bienvenues pour amplifier leur voix et leur situation. Pire encore, la question du genre a été réduite à la violence contre les femmes, effaçant les personnes LGBTQI+ de la conversation. Dans le même temps, des hommes se tenaient à l’extérieur, proposant des solutions comme s’ils ne faisaient pas partie du sujet.

Les médias jouent un rôle crucial dans la formation des identités, des normes sociales et des valeurs liées au genre. C’est pourquoi le fait qu’un festival aussi important soit critique à l’égard des questions queer est révélateur d’un problème plus profond, à savoir l’homophobie, la transphobie et le sexisme dans l’espace médiatique. Il n’est donc pas surprenant que nos bulletins d’information soient inondés d’une rhétorique homophobe flagrante depuis que la Cour suprême a autorisé l’enregistrement des groupes de pression LGBTQI+.

Cette réaction n’est pas une coïncidence. Les médias ont joué un rôle important dans le déclenchement de la panique générale, ce qui a entraîné une montée de l’homophobie et de la critique du genre dans leurs reportages.

Dans un monde qui se nourrit de patriarcat, de sexisme, de misogynie, d’homophobie et de transphobie, les femmes et les personnes homosexuelles font souvent les frais d’un journalisme irréfléchi. Les professionnels des médias doivent être attentifs au langage qu’ils utilisent pour diffuser les informations, et ne pas produire ou reproduire la violence et les abus à l’encontre d’une population déjà opprimée.

J’ai eu l’occasion de m’asseoir et d’apprendre de certaines des personnes les plus progressistes dans différents secteurs. J’ai vu des femmes courageuses dénoncer le manque de représentation et de diversité dans d’autres panels. Étant donné que le Kenya compte plus de 50 % de femmes, il était tout à fait normal que les femmes disent la vérité au pouvoir et exigent d’être incluses. Comme nous le disons, il n’y a rien pour nous sans nous. J’aimerais pousser l’enveloppe plus loin et dire qu’il y a de la beauté dans la diversité. Démasculinisons les médias et offrons une plateforme à davantage de femmes et d’homosexuels.

Cela dit, voici les leçons que j’ai tirées du festival.

Avec la sophistication croissante de la désinformation, nous avons vu à quel point les armes de la désinformation sont dangereuses, notamment en contribuant au féminicide, aux crimes de haine, à la violence, aux abus et aux meurtres de personnes homosexuelles. Ce que j’ai retenu de cette conversation, c’est la nécessité de toujours vérifier les faits avant de réagir ou de diffuser de fausses informations. Nous, les utilisateurs des médias sociaux et en particulier les professionnels des médias, devons être des acteurs du changement et continuer à lutter contre la désinformation.

Sur la nécessité de permettre aux personnes et aux femmes homosexuelles de raconter leurs propres histoires dans leur propre langue. J’ai appris que l’Afrique est un creuset de cultures et de langues diverses. Dans chacune de ces cultures, les femmes et les personnes homosexuelles sont confrontées au même type d’oppression. La seule façon de s’assurer que leur situation est prise en compte est de leur permettre de raconter leur propre histoire du mieux qu’elles le peuvent. Chaque histoire est importante. Chaque histoire est valable. Chaque histoire vaut la peine d’être racontée, et grâce à ces histoires, nous pouvons documenter nos victoires dans la lutte pour l’égalité.

Une autre stratégie essentielle que j’ai retenue est la nécessité d’utiliser les médias sociaux pour créer des collaborations entre mouvements et pour éduquer les masses sur les raisons pour lesquelles la libération des femmes et des personnes queer est essentielle à l’épanouissement de notre société – sans oublier les mèmes en tant qu’outil d’éducation. Les mèmes sont faciles à utiliser ; ils sont amusants et offrent un soulagement comique tout en faisant progresser l’éducation sur différents sujets.

Sur les histoires qui manquent dans le paysage médiatique africain. Il a été souligné que la politique et les histoires de sang sont des vendeurs, mais qu’il faut en raconter davantage. Nos histoires de grandeur, de lutte, de joie, de résilience et de résistance en tant que femmes et personnes homosexuelles sont partout. C’est la manière dont nous les racontons qui doit changer. Nous devons nous rappeler pourquoi nous racontons nos histoires et transformer les petites histoires que nous pensons insignifiantes autour de nous en grandes histoires pour que nos voix soient entendues.

Ayant interagi avec tant de sujets, j’ai soulevé deux questions :

Tout d’abord, je voulais savoir où les médias tracent la ligne entre les profits et les droits de l’homme à une époque où l’influence et les appâts à clics dominent, les femmes et les personnes homosexuelles étant les principales victimes. Cette démarche était motivée par la nécessité de comprendre les politiques d’éthique et de conduite dans les médias et le journalisme. J’ai été heureuse d’apprendre que les professionnels des médias suivent régulièrement des formations pour sensibiliser leurs membres à leur loyauté envers le peuple et à la nécessité de ne pas faire passer le profit avant l’humanité.

Deuxièmement, en racontant et en documentant les histoires des marginaux, je voulais savoir comment les médias s’assuraient qu’ils ne commettaient pas de fuite des cerveaux ou qu’ils ne volaient pas les connaissances des femmes et des homosexuels, en particulier dans les bidonvilles, les zones rurales et les communautés marginalisées, en se les appropriant sous prétexte de raconter nos histoires en tant qu’Africains. L’accent a été mis sur la nécessité de toujours remonter à la source de l’histoire et d’entrer en contact avec les gardiens du savoir et les détenteurs de droits, car cela se répercute sur le contenu que nous créons, car le savoir est présent dès le départ sous une forme non altérée.

Dans l’ensemble, il s’agissait d’un espace merveilleux pour apprendre, perturber, construire des partenariats et des collaborations et cocréer des connaissances et des stratégies de plaidoyer dans les médias avec d’autres parties prenantes.

Mon seul espoir est de voir davantage de voix de femmes et de personnes homosexuelles enregistrées et des reportages de meilleure qualité, plus humains, plus respectueux et plus gentils sur les histoires de femmes et de personnes homosexuelles. Après tout, sans les femmes et les homosexuels, il n’y a pas de communauté ; sans communauté, il n’y a pas de libération. Par conséquent, l’émancipation des femmes et des personnes homosexuelles est une condition préalable à la libération de la société.

À la joie, à la communauté et à la résistance.