{"id":24877,"date":"2024-04-30T13:18:00","date_gmt":"2024-04-30T11:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/voice.global\/?post_type=blog&p=24877"},"modified":"2024-11-14T13:35:36","modified_gmt":"2024-11-14T12:35:36","slug":"une-ombre-plane-sur-kilifi-personnes-agees-et-accusations-de-sorcellerie","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/voice.global\/fr\/blog\/une-ombre-plane-sur-kilifi-personnes-agees-et-accusations-de-sorcellerie\/","title":{"rendered":"Une ombre plane sur Kilifi : Personnes \u00e2g\u00e9es et accusations de sorcellerie"},"content":{"rendered":"\n

par Stan Kiraga, cofondateur de l’Association culturelle du district de Malindi (MADCA)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le comt\u00e9 de Kilifi, au Kenya, est aux prises avec une tendance inqui\u00e9tante : les meurtres brutaux de personnes \u00e2g\u00e9es accus\u00e9es de sorcellerie. Cet article se penche sur ce probl\u00e8me complexe et en explore les causes, les cons\u00e9quences et les efforts en cours.<\/p>\n\n\n\n

Ce rapport d\u00e9rangeant n’est qu’une goutte d’eau dans l’oc\u00e9an par rapport \u00e0 la situation r\u00e9elle. Selon des donn\u00e9es peu concluantes recueillies en 2012, 390 a\u00een\u00e9s en moyenne sont tu\u00e9s chaque ann\u00e9e. Les efforts r\u00e9cents de MADCA pour collecter des donn\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 principalement infructueux parce que certains des cas ne sont pas document\u00e9s ou parce que les responsables gouvernementaux ne sont pas dispos\u00e9s \u00e0 fournir les chiffres r\u00e9els. Cependant, l’assassinat extrajudiciaire d’anciens dans le comt\u00e9 de Kilifi est de plus en plus crucial, contrairement \u00e0 ce qu’affirment le gouvernement et la presse \u00e9crite.<\/p>\n\n\n\n

\n

Au-del\u00e0 de la sorcellerie : R\u00e9v\u00e9ler le v\u00e9ritable motif<\/strong>
Si l’on suppose que les accusations de sorcellerie alimentent ces attaques, des facteurs sociaux et \u00e9conomiques sous-jacents, tels que la pauvret\u00e9 et le ch\u00f4mage, les injustices fonci\u00e8res historiques, les litiges fonciers, la superstition (qui est omnipr\u00e9sente), les mauvaises infrastructures, la conduite imprudente, le changement climatique et la d\u00e9funte loi sur la sorcellerie (Cap 67 du Kenya), promulgu\u00e9e en 1926 par le gouvernement colonial, sont souvent les principaux moteurs de ces agressions.<\/p>\n\n\n\n

Les membres cupides d’une famille peuvent s’en prendre aux anciens qui g\u00e8rent les terres familiales, les \u00e9liminer et fabriquer des accusations de sorcellerie pour masquer leurs v\u00e9ritables motivations. Une personne peut contracter le VIH\/SIDA ou mourir d’un accident de la route et un ou plusieurs anciens peuvent \u00eatre assassin\u00e9s, soi-disant parce qu’ils ont caus\u00e9 le d\u00e9c\u00e8s gr\u00e2ce \u00e0 des pouvoirs surnaturels. Un autre peut \u00eatre accus\u00e9 de contr\u00f4ler les pluies, provoquant ainsi une longue s\u00e9cheresse, et ainsi de suite.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n<\/div>

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Impact sur la communaut\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces meurtres ne brisent pas seulement les familles, ils s\u00e8ment \u00e9galement la peur et la m\u00e9fiance au sein des communaut\u00e9s. Les anciens, traditionnellement v\u00e9n\u00e9r\u00e9s pour leur sagesse et leurs conseils, sont d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9s avec suspicion. L’affaiblissement du tissu social compromet les fondements m\u00eames de la soci\u00e9t\u00e9 de Kilifi.<\/p>\n\n\n\n

La sorcellerie et la loi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9funte loi kenyane sur la sorcellerie (Cap 67), bien qu’elle ne soit plus directement applicable, joue un r\u00f4le complexe et quelque peu paradoxal dans les meurtres de personnes \u00e2g\u00e9es dans le comt\u00e9 de Kilifi.<\/p>\n\n\n\n

Les accusations sont-elles fond\u00e9es ? Alors que la loi vise \u00e0 r\u00e9glementer la sorcellerie et ses effets n\u00e9fastes sur la soci\u00e9t\u00e9, la l\u00e9gislation actuelle interdit diverses actions telles que la pr\u00e9tention, la revendication de connaissances en sorcellerie, la possession d’amulettes, les accusations, les tentatives d’enqu\u00eate sur les crimes de sorcellerie, et bien d’autres. Cela peut donner l’impression que la sorcellerie n’est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el. Cependant, le concept de sorcellerie et le mot existent dans toutes les langues du monde et sont reconnus comme un ph\u00e9nom\u00e8ne de croyance\/foi. La peur associ\u00e9e \u00e0 sa pratique entra\u00eene encore de nombreux d\u00e9c\u00e8s dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines, souvent sous l’influence de lois coloniales con\u00e7ues \u00e0 l’origine pour prot\u00e9ger les int\u00e9r\u00eats du gouvernement colonial.Haut de page<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9pass\u00e9e et d\u00e9connect\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 : La loi, qui date de 1925, ne refl\u00e8te pas les r\u00e9alit\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 kenyane. Elle n’aborde pas les facteurs sociaux et \u00e9conomiques qui alimentent ces meurtres, tels que la pauvret\u00e9 et l’accaparement des terres. Cette loi a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e pour prot\u00e9ger le ma\u00eetre colonial de l’\u00e9poque et non la population kenyane en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

Impact global de la loi sur la sorcellerie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9funte loi n’est pas directement \u00e0 l’origine des meurtres. Cependant, sa pr\u00e9sence historique et son champ d’application limit\u00e9 contribuent \u00e0 cr\u00e9er un environnement o\u00f9 les accusations de sorcellerie (qu’elles soient vraies ou fausses) n’ont pas de poids et o\u00f9, r\u00e9trospectivement, l’accus\u00e9 devient directement le coupable (sans avoir la possibilit\u00e9 de prouver qu’il a tort ou qu’il a raison). La loi n’a pas la capacit\u00e9 d’enqu\u00eater sur les crimes de sorcellerie ou de les juger.<\/p>\n\n\n

\n
\"Malindi
L’association culturelle du district de Malindi (MADCA) lutte contre les meurtres de personnes \u00e2g\u00e9es accus\u00e9es de sorcellerie \u00e0 Malindi d’une mani\u00e8re innovante en enregistrant des chansons et des po\u00e8mes sur cette violation des droits de l’homme.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Efforts actuels :<\/strong>
La n\u00e9cessit\u00e9 d’abroger la loi sur la sorcellerie est reconnue. La Commission k\u00e9nyane de r\u00e9forme du droit plaide en faveur de sa r\u00e9vision afin de l’aligner sur la Constitution k\u00e9nyane de 2010, qui prot\u00e8ge la libert\u00e9 de croyance. Par ailleurs, les autorit\u00e9s k\u00e9nyanes prennent des mesures pour r\u00e9soudre ce probl\u00e8me en renfor\u00e7ant la pr\u00e9sence polici\u00e8re et en permettant une application plus stricte des lois visant \u00e0 r\u00e9duire les accusations de sorcellerie.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Une approche plus nuanc\u00e9e est n\u00e9cessaire. Si l’abrogation de la loi sur la sorcellerie constitue une avanc\u00e9e significative, elle n’est pas une solution compl\u00e8te. S’attaquer \u00e0 la pauvret\u00e9, aux injustices fonci\u00e8res historiques et aux litiges fonciers, et promouvoir la compr\u00e9hension culturelle, c’est-\u00e0-dire comprendre pourquoi certaines pratiques culturelles ont r\u00e9sist\u00e9 au temps, sont des aspects cruciaux pour s’attaquer aux causes profondes de ces crimes\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

– Stan Kiraga, cofondateur, MADCA<\/p>\n\n\n\n

Les assassinats de personnes \u00e2g\u00e9es dans le comt\u00e9 de Kilifi entachent consid\u00e9rablement le bilan du Kenya en mati\u00e8re de droits de l’homme. L’\u00e9radication de cette pratique n\u00e9cessite une approche sur plusieurs fronts qui s’attaque \u00e0 la fois aux probl\u00e8mes de s\u00e9curit\u00e9 imm\u00e9diats et aux facteurs sociaux et \u00e9conomiques sous-jacents. Ce n’est que par un effort de collaboration entre les forces de l’ordre, les dirigeants communautaires et les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile que Kilifi pourra garantir un environnement s\u00fbr et s\u00e9curis\u00e9 \u00e0 tous ses citoyens, en particulier aux plus vuln\u00e9rables.<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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