{"id":23347,"date":"2023-11-21T14:26:00","date_gmt":"2023-11-21T13:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/voice.global\/?post_type=blog&p=23347"},"modified":"2024-04-03T14:56:57","modified_gmt":"2024-04-03T12:56:57","slug":"une-alliance-difficile-mais-necessaire-naviguer-entre-foi-et-feminisme-au-kenya","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/voice.global\/fr\/blog\/une-alliance-difficile-mais-necessaire-naviguer-entre-foi-et-feminisme-au-kenya\/","title":{"rendered":"Une alliance difficile mais n\u00e9cessaire : Naviguer entre foi et f\u00e9minisme au Kenya"},"content":{"rendered":"\n

par Cynthia Makena, charg\u00e9e de liaison, d’apprentissage et d’amplification, Voice in Kenya<\/em><\/p>\n\n\n\n


Le f\u00e9minisme en soi est une entreprise difficile au Kenya ; le fait de le combiner avec la foi le rend plus complexe. La relation entre la foi et le f\u00e9minisme est particuli\u00e8rement complexe au Kenya, o\u00f9 le patriarcat est profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9. Cet article se penche sur les tensions inexprim\u00e9es et les points communs entre la foi et le f\u00e9minisme, tout en mettant en lumi\u00e8re les progr\u00e8s et les obstacles rencontr\u00e9s par ceux qui cherchent \u00e0 r\u00e9concilier les deux forces.<\/p>\n\n\n\n


La foi joue un r\u00f4le essentiel dans la vie des femmes africaines, et l’incompr\u00e9hension du f\u00e9minisme entrave souvent sa progression. Le f\u00e9minisme, dans son essence, pr\u00f4ne la justice et l’\u00e9quit\u00e9 ; il est essentiel de reconna\u00eetre que les femmes s’impliquent de mani\u00e8re significative dans la foi tout en subissant les contraintes des r\u00f4les de leadership domin\u00e9s par les hommes. Les femmes qui adh\u00e8rent \u00e0 une foi jouent souvent un r\u00f4le actif au sein de leur communaut\u00e9 religieuse ou sont tr\u00e8s impliqu\u00e9es dans les questions li\u00e9es \u00e0 la foi et, malheureusement, dans certains cas, cette m\u00eame foi les opprime par le biais du patriarcat. Les hommes dominent les positions de leadership dans la foi, imposant des sanctions aux femmes.
Dorcas Chebet Juma, ma\u00eetre de conf\u00e9rences au d\u00e9partement de philosophie et d’\u00e9tudes religieuses de l’universit\u00e9 de Pwani, est une figure de proue de ce discours. Elle a d\u00e9crit avec pr\u00e9cision le f\u00e9minisme comme une conversation difficile au sein de nombreuses communaut\u00e9s religieuses. Elle a d\u00e9clar\u00e9 que,<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Foi et f\u00e9minisme \u00a0\u00bb est un th\u00e8me qui doit \u00eatre compris dans une perspective qui doit permettre aux femmes de trouver leur Voice. M\u00eame dans le contexte o\u00f9 les femmes sont r\u00e9duites au silence, elles trouvent une voix pour exprimer leur foi en apprenant \u00e0 lire la Bible par elles-m\u00eames. Dans de nombreux contextes patriarcaux, vous entendrez la Bible dire qu’elle refuse aux femmes de lire la Bible par elles-m\u00eames, qu’elle interpr\u00e8te la Bible \u00e0 partir de leur contexte et de leurs luttes, ce qui rend difficile pour les femmes de comprendre que la foi est lib\u00e9ratrice. La foi est un discours lib\u00e9rateur, mais elle ne peut lib\u00e9rer les femmes que si elles trouvent un espace s\u00fbr pour exprimer leur foi sans \u00eatre limit\u00e9es par les structures patriarcales. Le f\u00e9minisme est lib\u00e9rateur car il critique une structure oppressive. La foi et le f\u00e9minisme sont tous deux lib\u00e9rateurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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Les parties prenantes se r\u00e9unissent pour trouver une alliance entre la foi et le f\u00e9minisme<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Conciliation des croyances religieuses et des principes f\u00e9ministes<\/strong>
Historiquement, les femmes se sont efforc\u00e9es de concilier leurs croyances religieuses avec les principes f\u00e9ministes, souvent entrav\u00e9es par des institutions religieuses qui ne soutiennent pas activement l’\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes et renforcent le patriarcat. Malgr\u00e9 cela, des progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s pour forger une alliance difficile. Le mouvement croissant du f\u00e9minisme religieux, dans lequel les femmes et les hommes travaillent au sein de leurs communaut\u00e9s religieuses pour promouvoir l’\u00e9galit\u00e9 des sexes, a notamment impliqu\u00e9 des changements dans les r\u00f4les de leadership, une r\u00e9\u00e9valuation des pratiques religieuses et le d\u00e9veloppement d’une th\u00e9ologie f\u00e9ministe.<\/p>\n\n\n\n

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\u00a0\u00bb Lorsque j’ai lu pour la premi\u00e8re fois Songs of Songs et que j’ai fait des recherches \u00e0 son sujet, j’ai constat\u00e9 que les \u00e9rudits blancs s’\u00e9taient concentr\u00e9s sur la romance. Je suis ensuite tomb\u00e9e sur une interpr\u00e9tation de J. Cheryl Exum (une bibliste f\u00e9ministe), o\u00f9 elle affirme que la voix d’une femme domine le livre, alors que la plupart pensent qu’il a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par une femme, mais que la soci\u00e9t\u00e9 juive \u00e9tant patriarcale, ils ont d\u00fb mettre le nom du roi Salomon. En lisant le livre, j’ai constat\u00e9 que la femme se plaignait des fils de sa m\u00e8re et je me suis identifi\u00e9e \u00e0 elle car j’ai subi des abus de la part de mes fr\u00e8res. J’ai \u00e9t\u00e9 impressionn\u00e9e par le fait que, malgr\u00e9 les abus qu’elle a subis, elle s’exprime et utilise le sujet controvers\u00e9 du sexe. Je me suis rendu compte que le sexe rend la plupart des femmes africaines vuln\u00e9rables et opprim\u00e9es, mais que cette femme l’utilise pour trouver le pouvoir de s’exprimer et de parler de ses probl\u00e8mes. J’ai soulign\u00e9 que si les femmes ont le pouvoir de prendre l’initiative des rapports sexuels, elles auront aussi le pouvoir de dire non aux rencontres sexuelles oppressives. Songs of Songs est une chanson de protestation, pas d’amour\u00a0\u00bb.<\/p>\nDorcas Chebet Juma, qui a r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 Songs of Songs et Proverbs 31, entre autres.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Traditionnellement, le r\u00f4le des femmes dans la religion \u00e9tait limit\u00e9, mais des progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s dans la compr\u00e9hension et l’inclusion des voix des femmes. Les femmes jouent de plus en Les f\u00e9ministes chr\u00e9tiennes, par exemple, remettent en question les interpr\u00e9tations th\u00e9ologiques et les lectures patriarcales des textes religieux. Elles cherchent \u00e0 harmoniser les principes f\u00e9ministes avec leur foi et \u00e0 cr\u00e9er des espaces plus inclusifs et \u00e9quitables au sein de l’\u00c9glise. Leurs efforts portent sur des questions telles que le leadership, la participation et la prise de d\u00e9cision des femmes, et remettent en question les structures traditionnelles qui maintiennent l’in\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes. Nyambura Mundia, directrice d’Usawa, Inc, partenaire boursier de Voice et animatrice du podcast Swaiba, explique comment elle int\u00e8gre le f\u00e9minisme \u00e0 la foi chr\u00e9tienne et islamique. Elles \u00e9voquent la lutte en cours pour concilier les principes f\u00e9ministes et les croyances religieuses.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Le travail f\u00e9ministe radical que nous faisons avec notre podcast Swaiba n’est pas en conflit avec la foi et la libert\u00e9, et comme l’a dit Sheikh Ibrahim Lithome pendant l’un de nos \u00e9pisodes, nous devons examiner une foi, un syst\u00e8me de croyance ou une tradition qui cherche \u00e0 s’imposer sur les droits des femmes ou de tout autre groupe\u00a0\u00bb.<\/p>\n– Nyambura Mundia, Directeur Usawa Inc.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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(De gauche \u00e0 droite) Nyambura Mundia, Sheikh Ibrahim Lithome et Rachael Mwikali parlent de l’intersectionnalit\u00e9 de la justice de genre et de pourquoi les leaders religieux et les f\u00e9ministes doivent continuer \u00e0 travailler ensemble<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Carol, Directrice de Msingi Trust, navigue et appelle \u00e0 une alliance entre la foi et le f\u00e9minisme<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Plus un r\u00f4le de premier plan, qu’il s’agisse de lire et d’interpr\u00e9ter des textes religieux, de devenir th\u00e9ologiennes ou de militer pour l’inclusion. Traditionnellement, le clerg\u00e9, compos\u00e9 d’hommes, lisait et interpr\u00e9tait la Bible et d\u00e9finissait le r\u00f4le des femmes. C’est ce qui se passait dans de nombreuses institutions religieuses. Par exemple, les \u00e9pouses des missionnaires \u00e9taient les agents des missionnaires masculins, enseignant aux femmes africaines la toilette, la couture, le nettoyage, entre autres. En cons\u00e9quence, l’\u00c9glise a pris une tournure masculine, les hommes \u00e9tant pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 devenir des dirigeants. Peu \u00e0 peu, des mouvements de femmes ont vu le jour, car elles se sentaient exclues des \u00e9glises et elles ont commenc\u00e9 \u00e0 lire la Bible pour elles-m\u00eames et \u00e0 interpr\u00e9ter les textes. C’est ainsi que le r\u00f4le des femmes dans la religion a progress\u00e9 : elles sont devenues des dirigeantes, ont particip\u00e9 \u00e0 la prise de d\u00e9cision et ont m\u00eame \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9es. Les \u00e9coles de th\u00e9ologie \u00e9taient \u00e9galement domin\u00e9es par les hommes car elles \u00e9taient li\u00e9es \u00e0 l’ordination, mais cette situation a chang\u00e9 avec l’augmentation du nombre de femmes qui s’y inscrivent, et aujourd’hui, nous avons des femmes qui enseignent la th\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n


L’intersection complexe de la foi et du f\u00e9minisme au Kenya<\/strong>
Le f\u00e9minisme \u00e9tant un mouvement \u00e0 multiples facettes englobant diverses perspectives, il vise \u00e0 lutter contre l’in\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes. Les exp\u00e9riences des femmes, en particulier dans le domaine de la foi, ont \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9es par une combinaison de facteurs tels que le genre, le sexe et d’autres encore. Le Kenya, comme de nombreux pays africains, compte des communaut\u00e9s religieuses conservatrices qui conservent souvent des points de vue traditionnels sur les personnes LGBTQIA+, points de vue qui peuvent \u00eatre hostiles ou discriminatoires. Les minorit\u00e9s sexuelles et de genre (SGM) chr\u00e9tiennes sont confront\u00e9es \u00e0 des d\u00e9fis uniques, notamment \u00e0 la tension entre leur orientation sexuelle ou leur identit\u00e9 de genre et leur foi, tout en faisant face \u00e0 des d\u00e9fis crois\u00e9s exacerb\u00e9s dans les communaut\u00e9s religieuses, tels que la stigmatisation sociale, l’ali\u00e9nation, le rejet et la discrimination. Malgr\u00e9 cela, certains recherchent des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de soutien et d’affirmation qui embrassent la diversit\u00e9 et l’inclusion.<\/p>\n\n\n\n


Combler le foss\u00e9 entre la foi et le f\u00e9minisme<\/strong>
Alors que certaines confessions et dirigeants chr\u00e9tiens s’opposent activement \u00e0 l’inclusion des LGBTQIA+, ce qui rend difficile pour la communaut\u00e9 de s’exprimer ouvertement sur son identit\u00e9 dans ces contextes religieux, certains mouvements et organisations f\u00e9ministes plaident pour l’inclusion et le soutien des lesbiennes, des bisexuels, des homosexuels et des personnes non conformes au genre (LBQGNC), reconnaissant que la lutte pour l’\u00e9galit\u00e9 s’\u00e9tend \u00e0 tous les groupes marginalis\u00e9s, et que le f\u00e9minisme consiste \u00e0 ne laisser personne de c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n


Msingi Trust, un partenaire subventionn\u00e9 par Voice, plaide en faveur de l’inclusion en mettant en \u0153uvre le projet \u00ab\u00a0Feminism and Faith : 100 Voices for Change\u00a0\u00bb (F\u00e9minisme et foi : 100 voix pour le changement). Ce projet vise \u00e0 remettre en question la culture du silence au sein de la foi, \u00e0 \u00e9tudier les multiples identit\u00e9s socioculturelles des femmes et la mani\u00e8re dont ces identit\u00e9s se croisent ou s’opposent dans le cheminement vers la libert\u00e9 et la r\u00e9alisation de soi, ainsi que dans la qu\u00eate de leadership au sein des communaut\u00e9s religieuses. Ces organisations et mouvements visent \u00e0 combler le foss\u00e9 entre la foi et le f\u00e9minisme en fournissant des ressources et une communaut\u00e9 de soutien pour ceux qui souhaitent maintenir leur foi et embrasser le f\u00e9minisme tout en exprimant leurs identit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Beaucoup de f\u00e9ministes ne savaient pas que je m’alignais fortement sur ma foi, mais maintenant elles le savent et cela m’a permis d’offrir un espace de gu\u00e9rison pour les personnes, y compris les SGM, qui ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9es par des institutions religieuses, qui ont caus\u00e9 des dommages mais qui sont en m\u00eame temps un lieu de r\u00e9confort\u00a0\u00bb, <\/p>\na encore partag\u00e9 Nyambura Mundia.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Les \u00e9glises chr\u00e9tiennes progressistes, comme la Cosmopolitan Affirming Church au Kenya, s’efforcent de cr\u00e9er des espaces courageux et inclusifs o\u00f9 les SGM peuvent explorer et vivre leur foi dans un environnement positif, trouver du soutien et s’engager dans un dialogue constructif.
\u00a0\u00bb \u00c9lever les conversations avec les personnes LBQGNC et leur Voice dans les espaces au sein de l’alliance foi et f\u00e9minisme, signifie \u00eatre inclusif et s’assurer qu’il y a une repr\u00e9sentation \u00ab\u00a0, explique C.O, pasteur, Cosmopolitan Affirming Church.<\/p>\n\n\n\n


Nous pouvons acc\u00e9l\u00e9rer l’alliance entre la foi et le f\u00e9minisme en collaborant \u00e0 la lutte contre le patriarcat, qui transcende toutes les confessions. En d\u00e9construisant les interpr\u00e9tations patriarcales des textes religieux, les individus peuvent travailler ensemble pour affirmer les droits des femmes au sein de leurs communaut\u00e9s religieuses.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab\u00a0Le patriarcat nous concerne tous, o\u00f9 que nous soyons. Nous devons collaborer et former des alli\u00e9s, que nous nous identifiions comme des f\u00e9ministes confessionnelles, y compris les femmes musulmanes, ou comme des f\u00e9ministes la\u00efques. Nous devons veiller \u00e0 ne pas nous laisser diviser par le patriarcat qui impr\u00e8gne toutes les religions. Nous devons voir comment nous pouvons d\u00e9construire le cadre patriarcal de la lecture et de l’interpr\u00e9tation du texte de mani\u00e8re \u00e0 affirmer les femmes et leurs droits\u00a0\u00bb, Mary Kihuha, ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l’\u00e9cole de th\u00e9ologie et d’\u00e9tudes bibliques de l’Universit\u00e9 chr\u00e9tienne panafricaine.<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par Cynthia Makena, charg\u00e9e de liaison, d’apprentissage et d’amplification, Voice in Kenya Le f\u00e9minisme en soi est une entreprise difficile au Kenya ; le fait de le combiner avec la foi le rend plus complexe. 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